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[]僵尸(中国民间传说的鬼怪)

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僵尸通常全身僵硬,指甲发黑尖锐,有锐利犬齿,惧阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方,入夜后出没,以人血或家畜血液为食,对活物攻击性强且力大无穷,跳跃前进时双手向前伸。在影视里,对付僵尸的往往是茅山道士,常常使用茅山法术以及相关道具制敌,最具有代表的形象为林正英扮演的僵尸系列。 僵尸电影在1980年代的香港影业是很受欢迎的主题,而引起盛潮的始源应当是1985年林正英主演《僵尸先生》,它让该题材在多年以来还仍经久不衰。在电影中,僵尸总是向前伸直手臂,一般以跳跃前进。用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着不动。遇到僵尸时要停止呼吸,还有僵尸的跳跃,僵尸的模样,僵尸符,僵尸衣服等等经典情节不断被相关作品引用。 [1]  僵尸作为妖怪的定义,可见于清朝袁枚的《子不语》以及同时期的纪晓岚的《阅微草堂笔记》。而在更早之前,中国古籍中对僵尸的解释,只是单纯的僵死之尸的意思;而旱魃为僵尸的这一说法,也和早期传说有非常大的差距,有后世附会的嫌疑。早期古典文学中所描述的僵尸,与我们在现今影视中看到的跳尸完全不同,例如《西游记》中孙悟空对白骨夫人真面目的解释就是一个僵尸。 编辑 在西方,僵尸的英称其实是Jiang Shi,因为西方没有对僵尸给出专门的外文名称,对于中国的人名一般都用音译。在中国,英文Zombie一词直接被汉译为僵尸,结果与丧尸在英文名上混同。港产片的海外版,一般会用吸血鬼的英文名称Vampire来做题目,《僵尸先生(Mr.Vampire)》是例子,香港人为了区别两者,有时会称呼吸血鬼为吸血僵尸。 关于Zombie: 英语单词的Zombie特指丧尸。据说在文献的最早记载是在1819年,巴西历史上的诗人罗伯特‧骚塞(Robert Southey),他所指出的Zombie。而Zombie一词,实际发源于西非的刚果土著语言,随着黑奴贸易而流传到加勒比地区,尤其是海地。海地的Zombie特指还魂尸,一种受巫毒影响的复生者。 据传闻,在1910年代,是由在海地作战的美国海军陆战队将此词传回美国,因而被世人所熟知。后来这个概念被著名丧尸电影导演乔治·A·罗梅罗借用并引用到《活死人之夜》早期黑白版本,使得丧尸形象广为传播,后世陆续出现了许多以丧尸为题材的电影。中文名的丧尸是源自香港,后来传入大陆,《僵尸道长》第一季某集就出现了这个称呼。 编辑 僵尸除了能吸收日月精华来补养身体之外,也可以像西方吸血鬼那样向人吸血,人们认为僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物。在僵尸片,吸血几乎是影片内必有的情节。 最初传统的僵尸其实并不吸血,直到港片《僵尸先生》中加入了吸血鬼的特征之后,往后的僵尸片都是这种“东方吸血鬼”。 僵尸只能在晚间出来,风水学僵尸属阴,至阴之物。而光属阳,至阳之物。阴阳不相容,僵尸也可以白天出来,茅山术士需要给僵尸下避光咒(见林正英电影)。 僵尸虽然不能与人交流,但自身具备情感,不过一旦遇见活人,往往不经思索便袭击。会有意识地向集结人口前往。自身可拥有智慧,却极少情况下使用工具。当受到道术攻击的伤害时,不知为何,能感觉到疼痛。 编辑 [2]  的传说在湘西出现最频繁,可能源于当地赶尸的传说。湘西赶尸,又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,昼伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。 赶尸人另被称为“赶尸匠”,他们所赶的属于行尸。一般是在天亮之前,把尸体赶往义庄,或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布,头上戴着一个高筒毡帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七八尺远一个。 [3]  现代学说较倾向把湘西赶尸解释为:为了要运送死者,前后两赶尸者其实是以两根长竹,穿过一排尸体衣袖以肩抬尸体,两端再由壮汉像轿子一样的扛起来,但由于赶尸者身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有僵尸。而由于竹有弹性,赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下摆动,故有僵尸伸直双手跳跃的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双手、直著膝盖往前跳,赶尸的传说也因此不胫而走。 也有另一种说法指出,这些跳尸实际是由人假冒的,因赶尸向来比较晦气,人们只是远远的看着,所以看不清楚跳尸的样子,久而久之就形成了僵尸跳跃前行的说法。 赶尸者的工作方式也有另一种说法:因为某种原因,某人客死他乡,但湘西习俗是哪的人死了尸体必须带回家乡安葬于祖坟。赶尸者的职责就是将尸体分割成很多块,背在自己身上,徒步走到死者家乡再行拼接成整尸安葬。为了不引人耳目,大都选择在夜里赶路。 清朝官服典范 出自于香港电影的僵尸形象,比较出名的有林正英的僵尸道长系列。此类僵尸身着清朝官员服饰,膝盖僵直以跳跃前进,惧怕阳光只在夜间行动,吸食人血被咬者也会变成僵尸,可以通过道家的符文对其进行封印。 而其最显著的特点为:它们都是瞎子,僵尸通过人的呼吸来定位目标,来感知猎物并追捕猎物,因此只要屏住呼吸,僵尸便无法将猎物找出来。 某些术士可以用指定的方法控制僵尸。若有心思不正的术士想报复别人,又不希望自己动手,就会让被控制的僵尸帮自己实行。但是,僵尸本身就是极其危险的妖魔,若控制不当,出事的有可能是自己。 坊间还流传着术士可以以炼尸的方式创造僵尸的事迹,类似于养鬼。例如传说道教有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生。 编辑 僵尸是受某种影响而变成的妖怪。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸还有三个别名:移尸,走影,走尸。早期的僵尸不吃人肉,但也不吸血,后影视中,被国外的吸血鬼元素同化了。 尸变可由各种方式产生,染上尸毒、借生人的阳气、风水问题、照到月光、黑猫经过、被恶灵等邪物附身、魂离魄留、被雷电击中等等。《阅微草堂笔记》将尸体变成僵尸的原因分成两项:新尸突变、葬久不腐。 《阅微草堂笔记》曾对僵尸的貌作出描述:“白毛遍体,目赤如丹砂,指如曲勾,齿露唇外如利刃类接吻嘘气,血腥贯鼻。” 传说有一种尸体称作荫尸,算是尸体和僵尸之间的过渡形态,如果不赶快处理很快便会化为僵尸。尸体埋入即使过百年,也不会腐坏,并且尸体的毛发、指甲会继续生长。荫尸可以在养尸地发现。科学指出,实际是因为死后人体的肌肉收缩,致使原本藏在肉中的毛发和指甲部分显露出来。 《续子不语》当中,提到了曾经有云南矿工遇土压不得出,或数十年,或百年,为土金气所养,身体不坏,化成干麂子。 在文献中提及了几种死后未腐的尸体:紫僵、白僵、黑僵、绿僵、毛僵、飞僵。有类似僵尸,但仅存骨骸的三类尸体,被看作为〈骷髅三种〉:游尸、伏尸、不化骨。还有一个起源不明的说法,指僵尸能成妖,变魃化犼。 紫僵,身体呈现紫色。死后身体呈紫色确实是存在的,不过不是恐怖片里那样的僵尸,只是一具尸体罢了。现代科学认为,身体呈紫色是因为中了一种毒素,血液被染成紫色死后蔓延到全身。 白僵与黑僵,尸体的颜色呈白色或黑色,毛色也是同样颜色。白僵尸的行动迟缓,非常容易对付,它极怕阳光,也怕火,怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。 绿僵,尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比,跳跃极快,不怕人,不怕家畜,唯独只怕阳光。 毛僵,尸体身上长出毛发,是出了名的铜皮铁骨,修为越高,身体越结实。行动敏捷,跃屋上树,纵跳如飞,开始不畏惧凡火,甚至还不畏惧阳光。 飞僵,是修炼有成的千年僵尸,直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术,身体不坏,因为这种僵尸能飞,所以称之为飞僵。 不化骨,人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化,所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力,他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化,而肩膀不化的部位就叫做不化骨,而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。 伏尸,千年不朽的尸体,无法移动,可以说是完整全尸的不化骨,久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。 游尸,会随着月气因时节移动,居无定所,久了之后更会化为飞行夜叉。 僵尸收服器物 编辑 极阳之气,妖魔鬼怪,不敢侵犯,僵尸都不敢在白天出来。 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精,内明外暗。」 桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》桃者,五行之精,能厌服邪气,制御百鬼。 《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩」。僵尸害怕阳光,听到鸡鸣,会以为白天来临而逃窜。 《子不语》:「枣核七枚,钉入尸脊背穴。」 为灭其尸身方法。 糯米 南方,在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气。 一种木匠工具,用来在墙上画直线。墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂。 符咒 道家的符咒咒语。 纯黑毛狗的血属刚阳之性。专对付僵尸的极阴之性。 在一些古籍和小说中,都有提及到能对付僵尸的器物: 镜子或八卦。《本草纲目》有提:“镜乃金水之精,内明外暗。” 桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:“桃者,五行之精,能厌服邪气,制御百鬼。” 鸡鸣。《子不语》:“鬼闻鸡鸣即缩。” 枣核七枚。《子不语》:“枣核七枚,钉入尸脊背穴。” 糯米、米、米筛、赤豆 火烧。《子不语》:“放火烧之,啧啧之声,血涌骨鸣。” 醋(闽东一带收尸骨者说) 阳光或强光。僵尸就跟吸血鬼一样,被阳光或强光照久了也会化成灰。 僵尸区别丧尸 编辑
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